هزاره وخودآگاهی فرهنگی-تاریخی

بنام خدا

سخن هفتگی جوانان هزارستان

هزاره وخودآگاهی فرهنگی-تاریخی

هیچ ملتی با بندگی وبی هویتی به استقلال هویت وکرامت انسانی دست نیافته است.بین استقلال هویت جمعی -کرامت انسانی وخودآگاهی فرهنگی-تاریخی رابطه وثیق وناگسستی وجود دارد.

تجربه تاریخی ملیت های دارای تمدن وملیت های به بندگی وبردگی کشیده شده حکایت از همین رابطه وثیق بین خودآگاهی فرهنگی-تاریخی یک ملت با کرامت انسانی وجمعی شان دارد.

دربسترتاریخ، هیچ ملتی را سراغ ندارید که به کرامت انسانی وهویت جمعی رسیده باشد مگر این که به خودآگاهی فرهنگی-تاریخی دست یافته باشد وباخودآگاهی فرهنگی-تاریخی هویت جمعی وقومی خودرا بازشناخته ودر جهت بازخوانی هویت جمعی وبازپروری نسل قومی خود برخاسته وبه بهزیستی وبهروزی مدنی نایل شده است.

اکنون ملت هزاره به عنوان یک کتله اجتماعی وگروه قومی ی جامعه مدنی افغانستان،اگر می خواهند که دارای کرامت انسانی باشند؛اول باید به خودآگاهی فرهنگی-تاریخی برسند تا در پرتو این خود آگاهی هویت جمعی خود را بازیابند وبا بازیافتن هویت جمعی به هویت قومی مدنی خود آگاه گردند وبا آگاهی هویت مدنی خود می توانند نقش سازنده در سیاست های کلان مدنی داشته باشند.

جامعه هزاره جامعه ی است که دارای تاریخ درازدامن وفرازمانی می باشد.یعنی از بدو تاریخ نگاری نقش بازی کرده وبازی گران صحنه حیات فرهنگی بوده واگر استقلال کشورها را دارای زمان بدانیم ورشد وافول تمدن ها وکشورها را در بستر تاریخ بجوییم،جامعه هزاره تنها جامعه ی است که فرازمانی می باشد وکشور افغانستان فعلی مؤخر از هویت قومی مدنی جامعه هزاره به وجود آمده است .

نگاره های باستانی مدفون در بستر پیکر تاریخ مداری افغانستان،شاهد صادق بر فرازمانی هویت قومی مدنی هزاره ها در افغانستان امروزی است وهمین فرازمانی بودن هویت قومی بومی هزاره است که نقش تمدن آفرینی هزاره ها را در سه تمدن کهن وباستانی جهان یعنی هند،چین وایران کهن نشان می دهد وهمین سه تمدن کهن توسط هزاره ها از طریق جاده ابرشم به یونان مهد فلسفه راه یافت وتمدن اخلاق مدار شرق را به غرب بردند وتمدن جامعه نگر ومعاش اندیش غرب را به شرق آوردند.

بنا بر این اگر هزاره به این هویت فرازمانی خود آگاه گردد واز فرهنگ وتاریخ عقلانی خویش آگاه گردد دیگر احساس بی هویتی نمی کند وبرای دست یابی به هویت جمعی به تغییر هویت نمی پردازد وهویت اقوام تازه وارد به افغانستان را هویت برتر نمی پندارد ودوقوم بظاهربزرگ پشتون وتاجیک که اقوام مهاجر ساکن افغانستان بعد ازاستقلال هستند ،اقوام دارای حق بیشتر نمی داند وبرای استقلال هویت خود تذکیره به نام این اقوام نمی گیرد تا در درون این اقوام حل شود بدون آن که هویت آن قوم را بدست آورد.

اگر می بینید که هزاره های افغانستان ازنظر آمار های رسمی ودولتی در اقلیت هستند رازش در همین است که بسیاری از هزاره ها دارای هویت ثبتی تاجیکی وازبکی وایماقی وترکمنی هستند لذا در هنگام ارائه آمار های رسمی ثبتی ودولتی می بینیم هزاره در اقلیت آماری قرار دارند.

در هنگام انتخابات لوی جرگه وانتخابات ریاست جمهوری دوره قبل ،در مشهد مقدس نماینده گان اقوام تاجیک بیشتر از نماینده گان هزاره بودند لذا جمعی از دانشجویان که در قالب اتحادیه دانشگاهیان فعالیت می کردند وجمعی از فرهنگیان وکانون های فرهنگی به این مسئله اعتراض کردند وگفتند حضورهزاره ها در مشهد بیشتر از تاجیک ها هستند چرا نمایندگان تاجیک ها بیشتر از نماینده های هزاره باشند؟

اما نماینده سازمان ملل گفت:ماتابع امار ثبت شده در اداره اتباع جمهوری اسلامی ایران هستیم واداره اتباع جمهوری اسلامی ایران به ما این آمار را داده است که حضور تاجیک ها درمشهد بیشتر از حضور هزاره ها هستند.

معترضین هزاره گفتند مگر می شود که این گونه باشد؟شماتمام مشهد را بگردید فقط در منطقه ساختمان والیتیمور ونهایتا درمنطقه کال زرکش چند تاجیک می توانید پیدا کنید اما هزاره ها در تمام مناطق مشهد حضور دارند.

اداره اتباع گفت ما همان اماری را ملاک حضوراقوام در ایران می دانیم که در هنگام ورود افاغنه در ایران ازایشان ثبت شده است.

اداره اتباع راست می گفت براساس همان آمار ثبت شده در هنگام ورود مهاجران به ایران ،حضور تاجیک ها بیشتر از هزاره ها هستند چون بسیاری ازسادات هزاره و هزاره های هرات وبادغیس ومیمنه وتخار وبغلان حتا بخش های از بامیان،خودشان را تاجیک معرفی نموده بودند چون که دارای تذکره تاجیکی بودند ودرتذکره هویت قومی ایشان تاجیک ویا ترکمن وازبک وغیره بودند.

پس می بینید که ناآگاهی از تاریخ وفرهنگ خود چنین می شود که از حق مدنی خود محروم می شویم ودیگران حق مدنی مارا تصاحب می کنند بدون آن که در عمل ما دارای هویت آن قوم شویم.

دربعد فرهنگ نیز چنین است مگر بزرگان علم وفرهنگ جهان از ما هزاره ها نیستند؟مگر مولوی یک هزاره نیست؟اگر هزاره نبود چرا در مثنوی معنوی او صدها واژه اصیل هزارگی وجود دارد؟

مولوی اگر ازپدر ومادر هزاره زاده نمی شد چرا فرهنگ وزبان هزارگی در مکتوبات واشعار او این چنین حضور شورانگیز واصیل دارد؟

اگر مولانا هزاره نبود چطور قابل تصور است که در سن 8ساله یا 10و12 سالگی از بلخ خارج شود ودیگر هرگز به افغانستان برنگردد وتاپایان عمر در ترکیه امروز باقی بماند اما واژگان اصیل هزارگی وفرهنگ هزاره چنان در ذهن وجان او راسخ باشد که بعد از سال ها اقامت در ترکیه درمثنوی او وفیه مافیه ومجلس سبعه اوظهوروبزور پیداکنند واین آثاروشاهکار های ادبی جهان مشحون از واژه های هزارگی باشد.

بنا بر این هزاره های افغانستان به دو خود آگاهی نیاز جدی دارند تا در پرتو این دوخودآگاهی(خودآگاهی فرهنگی-تاریخی)هم به کرامت انسانی در سطح جهانی دست یابند وهم هویت مدنی وحق شهروندی خودرا بازشناخته در جهت احقاق حق خود قیام نموده مطالبه حق کنند.

مطالب دیگر:

+ نوشته شده در ۱۳۸۸/۰۵/۱۱ساعت 22:29 توسط اسدالله جعفری |

هزاره پیوند

هزاره وخودآگاهی فرهنگی-تاریخی

پیوندهای روزانه

نوشته های پیشین

آرشیو موضوعی

نویسندگان

پیوندها